发现一个特别匪夷所思的现象：古代西方和中国，怎么都喜欢把自己的儿子炖了给别人吃，或是把别人的儿子炖了给人家爸爸吃？
先看古希腊的故事。宙斯的私生子坦塔罗斯不信神，为了试探神是不是真的全知全能，居然把自己的亲生儿子珀罗普斯杀了炖成一锅肉给众神们享用。宙斯一眼看穿了他的诡计，不仅把他打入地狱，还严厉惩罚他永受饥渴的熬煎：他被囚禁于水池之畔的一株矮树之下，那颗树的果实看似触手可及，却总是在他企图采摘的瞬间升高。而那清冽的水面，每当他试图低头解渴，水位便会无情地退去，仿佛是大地的嘲笑，永远留下他渴望而不得的遗憾。这便是古希腊传说中的“坦塔罗斯之罚”，象征着拥有无尽的诱惑，却无福消受的绝望。
坦塔罗斯之罚
神复活了被煮熟的珀罗普斯，后来他也成了一国之主，然而悲剧仍在继续。珀罗普斯的两个儿子分别是哥哥阿特柔斯和弟弟梯厄斯忒斯，长大并各成为城邦之主后，梯厄斯忒斯和自己的嫂子通奸并推翻了哥哥阿特柔斯的王位，并制造误会让哥哥亲手杀了自己的亲生儿子。阿特柔斯重新夺回王位后，为了报复夺妻之恨和杀子之仇，把梯厄斯忒斯的三个儿子炖成一锅人肉大餐给梯厄斯忒斯食用。
古代中国，杀了自己四岁儿子敬奉给国君齐桓公的是易牙，当时齐桓公无比感动，重用了易牙。管仲却提醒他说，人间至亲莫过父子，而易牙竟然忍心烹了自己的亲生儿子给您吃，这一定是大奸大伪的狠人，他连自己的儿子都不爱，又怎么可能爱您呢？齐桓公不信管仲的忠言，最后果然易牙联合竖刁等人作乱，齐桓公竟然被关在宫中活活饿死。
而杀了别人儿子给人家爸爸吃大家就更熟悉了，纣王为了试探被囚禁的周文王是不是真的精通六壬预知未来，就把他的长子伯邑考剁成了肉羹给周文王吃。吃了说明周文王不过是一个昏庸的老头根本没有什么超能力，不吃那说明周文王真会推演之术万万留不得。周文王为了骗过纣王，只好假装不知吃下了自己亲生儿子的肉，被释放后，走到河南安阳羑里城这个地方心痛难忍，居然把吃下的肉又吐了出来，化成了兔子离开了，其实应是“吐子”的谐音。
（纣王探监给姬昌带来了伯邑考的肉，待他吃下，纣王问：“你那么爱你的儿子，尝不出他的味道吗？”）
但历览中西的这几则烹子故事，首先太不严肃地发现，怎么都用了做成肉羹的方式？而不是炒或者烤？在古代，烹饪技术和工具相对简单，即使春秋战国时期，也多采用脍、渍、炖、煮、烤、蒸等这些相对简单的方法，而“烤”的方式和现代人吃的切块烤串不一样，古人一般是整只拿到火上烤，烤完按照人数分一下。因此上述中西这些杀子肯定不能用“烤”，一眼就被看穿了。而炒虽然在魏晋南北朝时已经出现，《齐民要术》记载：“炒鸡子法，打破，著铜铛中，搅令黄白相杂。细军葱白，下盐米，浑鼓，麻油炒之，甚香美。”也就是炒鸡蛋，但是使用的是铜铛，禁不住大火，所以只能炒炒鸡蛋，这种不需要高温的食物。铁锅技术到了宋朝才逐步完善，因此炒菜在宋代才普及。古希腊人日常吃素食，一般献祭的时候才吃肉。斯巴达人的主要食物是猪肉汤，称黑汤（古希腊语：μέλας ζωμός，罗马语：mélas
zômós）。普鲁塔克记载：“这汤极为珍贵，以至于老年人吃饱了要把剩下的肉留给年轻人吃。”因此，古希腊、商周和战国时期杀了儿子做成肉羹看来是和当时的饮食习惯，烹饪水平相关的。
黑汤
其次，这些杀子故事都和“考验”有关。通过杀子来试探、讨好或报复对方的同时，“考验”出了人性中的很多阴暗面：妄自尊大，贪图权位，以牙还牙，自以为是。人性真是太经不起考验了，那些儿子更是无辜的牺牲品。
最后，古代当人家儿子怎么这么危险啊？动不动父亲就要杀子？甚至还留下了“父要子亡，子不得不亡”的炸裂格言？一般来说，母亲很难做出杀了儿子还把他炖了的极端做法，为什么古代父亲这么震碎三观？父亲没有怀胎十月的辛苦；古时候鼓励多子多福，一般不止一个儿子；但最重要的，这应该是一种“权力”的表现，在父权私有制确立之后，妻子儿女都是父亲的私有财产，所以父亲具有生杀予夺之权。
看来还是生活在现代比较文明和安全一些，不会像这四个故事中的儿子那样，什么错都没犯，莫名其妙就被杀了。